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叙陈正甫会心集.doc
甫会心集〉 对於世人而言,最难得到的,莫过於「趣」.趣如同山上的景色,水中的滋味,花中的光彩,女子中的仪态,就算是擅长言语的人也无法形容,只有会心的人能了解. 现在的人,向往趣这个名称,求取趣的相似,所以有评论书画,涉猎...
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中国古代文论教程-夫学诗者,以识为主。入门须正,立志高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有下劣诗魔,入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈鹜愈远,由入门之不.doc
中国古代文论教程-夫学诗者,以识为主。入门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有下劣诗魔,入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈鹜愈远,由入门之不正也中国古代文论教程-夫学诗者,以识为主。入门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有下劣诗魔,入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈鹜愈远,由入门之不正也中国古代文论教程-夫学诗者,以识为主。入门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。若自生退屈,即有下劣诗魔,入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈鹜愈远,由入门之不正也
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中国古代文论教程-评曰:或云:诗不假修饰,任其丑朴,但风韵,天真全,即名上等。予曰:不然。无盐阙容二有德,曷若文王太姒有容而有德乎又云:不要苦思,苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴,焉得虎子取境之时,.doc
王昌龄的《诗格》第一次把“境”作为一个美学范畴引入了中国文学艺术批评史中。(“处身于境,视境于心。莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。”)另外,王昌龄又把“境”分为“物境”、“情境”、“意境”三类
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(doc) 《诗经·小雅·甫田》主旨辨正_0

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