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杜甫（712—770）出身于一个具有正统儒家教育传统的家庭中，从其远祖东汉杜恕、东晋杜预以至其祖父杜审言，皆为当世大儒，所以他自谓世世代代，“奉儒守官，未坠素业”（《进雕赋表》），可见杜甫对于他的儒者身份是十分看重的。他是原始儒家思想即孔孟思想的继承者和实践者，他的政治理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），他继承和发扬了孟子的“大丈夫”精神，在有唐一代的诗人中，他较早地用诗歌对原始儒家道统思想进行了阐释。作于唐玄宗天宝十四载（755）十一月的《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，是杜甫中年的代表作之一，也是最集中地披露诗人一生心事的长篇。当时杜甫已经年过四十，十年的长安求仕，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《 奉赠韦左丞丈二十二韵》），最后仅得河西尉的微职，因其不屑在长官面前“折腰”、“趋走”，低声下气，所以改任右卫率府兵曹参军，“官定”后，诗人由长安赴奉先县探望寄居他乡的妻子儿女，将沿途及回家后的所见所闻所感记录下来，遂成此千古名篇。当时“安史之乱”已经爆发，但消息尚未传至长安，诗人沿途饱览民众流离失所的疾苦，也看到了以唐玄宗为首的统治者在骊山穷奢极欲的生活，因而发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹，而“入门闻号咷，幼子饿已卒”，更是让诗人“愧为人父”、不胜悲哀。但是，就是在这种艰难困苦之中，诗人也固守着儒者坚贞的情操，“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”，末官微禄中的诗人，也并没有折堕其青云之志，改变其“葵藿倾太阳，物性固难夺”忠君爱国立场，更没有改变其以天下为己任的儒者胸怀。全诗以“穷年忧黎元，叹息肠内热”为主脑，因其心系国家民众，才能“穷年忧黎元”，才能从“朱门酒肉臭”想到“路有冻死骨”，才能在自己“幼子饿已卒”的悲惨情景中而“默思失业徒，因念远戍卒”，并且“忧端齐终南，澒洞不可掇”。诗人虽然一生蹭蹬下位、身处逆境、颠沛流离、穷困交加，但是他以天下为己任，对于国家和人民的热爱和悲悯，始终贯穿于他坎坷的一生及其全部诗歌创作中。这正是孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，也是孟子“人饥己饥”、“人溺己溺”仁者心的写照。悲悯天下的民胞物与思想、崇高而深挚的爱国主义精神、坚定不移的忠君报国志向，构成了杜甫可贵的儒者情怀。
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