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af8[专业文献/行业资料]陕西人张维迎的文章.doc
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经济学和宗教伦理的基本假设是,人是自我中心的。宗 教的逻辑和市场的逻辑最大不同是,宗教的逻辑是通过改变 人的心来达到善的行为,市场的逻辑不想改变人的心,而是 规范人的行(行为),即以利人之行,实现利己之心! 1. 人是以自我为中心的 市场本身没有改变人的本性,市场从不试图改变人的本 性。 人类犯错误或干坏事有两种原因, 一是无知, 知识有限, 不明白什么是好,什么是坏,想干好事,结果却成了坏事; 二是无耻,明知这事坏,损害别人,为了自己的利益仍然去 做。比如,在广泛关注的食品安全问题的整个链条中,好多 人做了负面贡献,其中有些人可能出于无知,有些人可能出 于无耻。 现实中,这二者很难区分。许多无耻行为从根本上讲也 可以说是因为无知,是缺乏智慧的表现,结果常常是聪明反 被聪明误。所以,我提醒大家,不要简单地把人类犯的所有 错误,都归于无耻,这点非常非常重要。 关于市场经济,学者包括经济学者都要保有这样一种认 识:市场本身没有改变人的本性,市场从不试图改变人的本 性,拥护市场的人没有想过用市场改变人的本性;反过来, 正因人的本性没法改变,所以才有了市场经济,也才需要市 场经济,市场使人的行为更符合善的要求。<br />
人的本性是什么?宽泛点说,就是几乎所有人,都是以 自我为中心的(self-cen-tered)。我不一定说人是自私的,但 是人是以自我为中心的,这一点上,亚里士多德和孔子这样 看,亚当·斯密也这样看。 亚当·斯密说同情心普遍存在,即使最坏的人也有同情 心,但所有的同情心都是围绕自己展开的,同情心的大小, 一是与物理上的距离有关,二是与生理上的距离有关。人因 为能设身处地,才会同情他人;因为能将心比心,才有“己 所不欲,勿施于人”的可能。看到自己的亲人过世,比看到 几千公里外非洲人的过世时的同情心肯定要大;看到猴子被 杀,比看到蚂蚁被杀时的同情心也要大。为什么?因为猴子 比蚂蚁与人的相似性更大。而你对蚂蚁的同情心,可能比对 植物的同情心更大,这也就是为什么一些信奉佛教的人,不 吃荤,只吃素,因为动物在形象上、生理上跟人的相似性比 起植物来更大。所以同情心是建立在自我中心的基础上的。 并且,即使利他主义也是自我中心的。为认识的人牺牲 自己利益的人,比为不认识的人牺牲自己利益的人多;拔己 一毛而利天下的人比比皆是,但舍己一命而救他人的寥
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