1、模式一：
议论文段标准模式：观点 + 素 材 + 分 析 + 小 结
观点——明确（一句话，干 净利落）
素材——事例典型，叙述简 洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不 游离
小结——归纳，点破主题
注意：最好多用几个素材， 每个素材都应有相应的分析。
示例：
生命的光芒，因位置而变幻。（观点）
扎拉?菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙 女，曾被《 人物 》杂志评为“全球最美丽的 50 个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决 定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一 样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。 2006 年 9 月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。（事例）
在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠， 尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生辉； 在赛场上，她的技术让众人折服。（评论）
在生命的锦缎上，我们每个人都应该向 25 岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位 置中找到生命光芒的方向。（小结引申分析）（ 317 字）
注意：素材必须有分析
反例：“自古才子出寒门”。 司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父 , 随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到； 明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着 弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿； 居里夫人刚满十岁就外出打工„„可见贫 困也是一笔财富。
弊端：论点和论据之间互相 脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据 ; 论据 失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文， 论点无论怎样正确，也不足以服人 ; 论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的 材料。
修改：“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父 , 随母改嫁， 幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困 潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人 刚满十岁就外出打工„„这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是他们植根 的土壤，是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为 参天大树，开出灿烂之花。由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。 穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢 ?
2、模式二：
议论文段标准模式：观点
+ 道理 + 素材 + 分析 + 小结
观点——明确（一句话，干 净利落）
道理——进一步诠释观点， 力求准确、具体、深刻
材料——事例典型，叙述简 洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不 游离
小结——归纳，点破主题
例文：
回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一 个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！ 电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有 刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。（提 出论点）
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱 纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己 不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对 化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自 己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。（道理论证）
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表 露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不 是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万， 翻越无数的高山„„（道理论证）
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应 急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张 张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。（事实论据）
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和 虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命 的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己 和他人的心中演绎着真善。（分析）
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那 个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的 姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学 者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载 了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。（事实论据+分析）
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个 道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也 最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝 叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个 迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民 德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太 高？（最后三段，小结）
3、模式三：
