议论文作为一种常见文体，在上世纪八九十年代备受高考命题人青睐，他们或单独命 题考议论文，如1982 年高考作文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要求必须写成议论 文。或者以材料作文的出题方式来考查议论文的写作，因为传统意义上的材料作文虽没有明 确一定要写议论文，但其性质决定了作文需要分析问题、解决问题。因为学生作文的观点必 须由原材料的中心引出，既然中心必然是观点性的，问题性的，所以，无论是文字材料还是 图画材料，其隐性要求就是议论文。有的时候作文会出现两道题，一般一大一小，大作文必 是议论文。比如我参加高考的1990 年，就是那道“玫瑰园两个小姑娘”的作文题，先写一个 描写性小作文，再写一个议论性的大作文。 1999 年之后高考作文延续使用话题作文的形式，要求是文体不限， 一直到2005 年。但期间学生写作中议论文文体仍旧占大多数。虽然出现了一些风格各异的实 用性文体，记叙文、散文佳作不少，到丝毫动摇不了议论文的主体地位。不过这个时候出现 了一类介于议论文与散文之间的文体形式，其有别于传统意义上的议论文提出问题—分析问 题—解决问题的理性逻辑思维。而且这种问题逐渐得到发展并赢得阅卷老师的青睐，因为它 可以发挥学生思想的深度，也可以展示丰富的感情。有人把这种文体称为议论性散文或者散 文式议论文。每年的高考满分作文以此类为最多，这些满分文章又起了推波助澜的作用，使 这种文章形式风光无限。
2005 年北京高考作文要求以“安”为话题写一篇议论文，明确要 求写议论文文体，之后湖南等省市相继在高考作文中明确提出要求写议论文，尤其2007 年、 2008 年，明确要求写议论文的省市越来越多。成为继高考回归材料作文之后作文改革的又一 亮点，进一步体现出了议论文的重要性。
因此我们要注重议论文的文体教学，教会学生掌握议论文基本的审题立 意方法，基本的结构方式、论证方法，即使是议论性散文或散文式议论文也必须遵循议论文 的基本写法。
为了规范议论文的思路，并追求最好的艺术效果，议论文在开头就要呈 现异彩。即点明观点又要引人入胜，不落俗套，让阅卷老师读来赏心悦目，心旷神怡。
下面介绍一些议论文（议论性散文）的入题方法，便于学生发挥个性， 展现才华。
一．直接引论法
提示语：“虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有 属于自己的一片天空„„”开篇直接点明观点，表明的立场。
例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍；纪念需要行动 来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„（总领下文， 过渡自然）
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自 律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻 离子散、血流成河„„胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
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点评：本文是一篇典范的议论文，审题准确，入题快捷。文章一开头就 直接提出中心论点：“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高针对现实，有 时代气息，论证过程中引材料恰当，紧紧围绕观点展开。突出优点就是点题不绕弯子，由材 料直接入题。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的 一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。（排比，列举四种具有 审美意义的典型意向，并紧扣中心观点）
找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的 呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
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例3：《谈追求》
人的一生要有追求，没有追求的生活是毫无意义的，没有追求的人是无 所 作 为 的 。 我 们 中 学 生 ， 担 负 着 祖 国 的 未 来 ， 更 应 有 所 追 求 。
例4：《多难兴邦》
温家宝总理在四川地震灾区的学校郑重地写下了四个大字“多难 兴邦”，这四个字深深地镌刻在我们心里。
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例5：《不要轻易说‘不’》（2008 年广东）
人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”， 因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。
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二．设问引用法
提示语：“你会因喜爱被过的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗？ 你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？ 你会因介意林黛玉‘使性子’二不看经典名著《红楼梦》吗？”以设问开篇引题，能够激发 读者的思考，引起读者的阅读兴趣。
例1：《稳中求胜》
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。 蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风 采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。（回答问题，提出中心论点）
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例2：《心灵绝唱》：
天行健，宇宙的选择。
博大有容，海洋的选择。
那么，什么是心灵的选择呢？
大写的人，必有伟大的精神。心灵的选择，择一颗博大的心，可受天下 之善；择一颗赤诚的心，可结天下之友；择一颗专一的心，可治天下之学；择一颗宁静的心， 可悟天下之理；择一颗恒久的心，可善天下之事。
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例3：《若为人生故，诚信不可抛》
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生 的选择题面前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，究竟能 选择什么，该选择什么？
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
选择诚信，因为它比金钱更具内涵。
选择诚信，因为它比荣誉更具实效性。
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三．抒情议论入题
议论中饱含着浓郁的情感色彩，赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言 是理性思维的结果，因而也许少了一份灵动，俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题， 打破议论文板起面孔说教的束缚，语言清新灵秀，更能引起读者共鸣。
例1：《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感 情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭 借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我 愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。（运用比喻的修辞手法，鲜明地表达 观点）
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例2：《带着感动出发》（2008 年安徽）
窗外风儿清清，鸟儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开 惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因 为感动每天与我同行。
生活中处处存在着感动，哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之 河中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。
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例3：《我于咖啡中看见》
让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住时光。——— 题记
独自坐在空荡荡的天际下，于滚烫的开水中我闻得一阵卡布其诺的香气。我爱极了咖 啡，这又苦又甜滋味的品尝，恍若一段长远的人生旅途。
故人对我说，要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，话语在我轻轻搅拌中传入耳中。
自出生以来，犹如这一壶白开水，单纯无味，渐渐地，冲泡于这咖啡色的粉末中变得 有滋有味，在慢慢地品尝中，我们学习生活。而一路走到今天，我们都不容易。叶芝说，这 世上眼泪太多，你不会懂得。这个倔强爱着的一个女权主义者，无疾而终的人，像极了我们 对未来固执的单恋，在袅袅香气中，我们反思昨天，期待明天。
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四．解题引论
一开篇即诠释题目内涵，明确中心论点。好处是通过诠释概念来挖掘其 深意，明确论述的方向。
例1：《防民之口，甚于防川》
“防民之口甚于防川”，顾名思义，就是提防人民之口比防河流决口更 难。这就决定了当权者一定要做到“为川者决之使导，为民者宣之使言”，反之，将被历史 的潮流、人民的吼声所吞没。
例2：《学不可以已》
“学不可以已”，出自我国古代著名思想家《劝学》一文，这句话的意 思是，学习应该坚持不懈，不应该三天打鱼两天晒网，否则就会前功尽弃，一无所得。
例3：
诚信是什么？在我看来，诚信是一种无畏的敢于说真话的勇气，诚信是 一份高尚的敢于负责任的纯真，诚信是伟大的人格那耀眼的闪光点，诚信是人生财富那最瑰 丽的明珠。我们应该好好握住诚信背囊，千万不能抛弃它。
例4：《好奇心 》（2008 年江苏）
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看 来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的 是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿 Q“革命”的亦是好奇心。但， 也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人 痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”， 那么没有，也罢。
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五．名言引论
提示语：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”这是美国诗人艾略特早期 诗作中的名言。以名言开篇，可以先声夺人。引用名人名言可以表明自己的主观态度，也可 以使用名言作为论点论据，好处是加强论述的权威性，为文章的展开埋下伏笔。
例1：《感时花溅泪》
我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了 景随情牵的道理，对事物的认识和一个人感情有很大的关系。（引用诗句，提出问题）
对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥 漫整个世界。一粒水珠在诗人眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识 便不同于一般人。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏 不同造成的。
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例2：《说勤》
中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”，唐朝大文学家韩愈也曾经说 过：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣，来源于勤奋好学。
例3：《灵感与汗水》
爱迪生曾经说过：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。” 这句话是非常正确的。“灵感”和“汗水”是取得成功的两个方面，但起决定作用的是“汗 水”，而灵感则是以“汗水”为基础的。
例4：《彼岸，灯火阑珊》（2008 年湖南）
彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆， ——风荷举，闭上眼睛，便可小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在 脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：
美啊，是距离成就了你。
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例5：《跳出》（2008 年湖南）
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”二行七言，无尽意味。远看草 色欣然，近看却是一片惘然。这不即使人生世事吗？跳出者欣然，纠缠着惘然。
人生在世，应该讲点跳出的智慧。
多少人名利场上你追我逐，你死我活。到头来呢？成了名，而你的名却也成了别人利 用的工具；财万贯，可终有一日随你俱化土灰。
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例6：《远近焦距》（2008 年湖南）
人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦 距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与否决定了他的 人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。“用力 看，就是盲。”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天 地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗？
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”学习也有三个境界：“看山 是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水。”当你太 拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓某个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把 握深义？经历这个苦苦跋涉阶段，你的思
路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用 博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山真面目。”
