E 立 意 篇
文章只有一个终极目的，那就是表意！
“千古文章意为高”，立意，是确立文章 的灵魂，是文章成败的关键。没有中心立意的文章是肤浅杂沓而没有灵性的。词句如衣饰， 立意乃精魄。过好立意关，当慎。
一是“意在笔先”，立意是战略决策问题， 所谓“思路决定出路”。即使先想到的是许多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上， 才能正确地决定取舍和选取角度。具体地说，写文章时要记得问自己：“你的文章有中心句 吗？”文章所立之意，即中心句，应明确地在草稿纸上写出来，甚至用下加横线标出全文中 心句，以避免无立意而行文；全文中要有中心句，甚至各段中有主句，这样有利于（阅卷者） 阅读，有利于（写作者）写作；没有立好意而作文，后果不堪设想！
二是立意要有“回答话题”的意识。这是 指立意要对准话题，如：“体贴”话题的立意——人生处处有体贴；细微的体贴见威力；我 融化在体贴的温馨里。又如“花一定要香吗”话题的立意——花不香也可以美；化作春泥的 花更美丽„„
三是立意要追求“活”“深”“新”，要 多方探寻，扬长避短，择优选取。
审题和立意密切关联，我们再将两者比较 一下：
审题——戴起你轻松的“镣铐”，立意—— 跳成我潇洒的“舞蹈”！
“镣铐”下，不能步履蹒跚，“镣铐”下， 须寻求舞姿的潇洒自如。
善于立意，是写高质量作文的关键。下面 分述一些立意技法以供借鉴。
第1 讲， 高视阔步立意
所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”， 有高足阔步之态、英特超迈之姿，写出 气慨不凡的 文采。有 高远的立意，要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握 全局与选择目标的能力，就能形成独立之见，就有了超越平庸、钻坚仰高的气概和胆略；有 了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作 文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭 小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平淡， 流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？
1 ．力避平淡放眼高远。 深刻高远，总是从宏阔而高远的心灵视野出发，立意总是追求更高的精神、 价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界 的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的 大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就 习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教 谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反 思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种 习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。
2 ．古今中外纵横驰骋。 针对一个问题，多角度分析， 多方向探寻 ， 由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想象， 展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现在、 未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、 黄河、黑龙江，塔里木河„„想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸 拓展。
【例文借鉴】
仰慕你——中华文化
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中 华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的 伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘； 那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳„„漫步在中华的文化里， 多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理 智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷， 白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康 乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了 历史„„我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的 土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发 现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不 到外面的文明„„我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌， 却忘了重新审视自己的文化„„我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却， 但我们多了一分理智，在仔细地审视„„
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自 己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱， 以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不 能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。 崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛 泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢 欣„„
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智 去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智 慧„„
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那 么传神、清晰、生动„„
高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情 怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一 两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显 志 ”——“ 我 们 终 于 冲 破 了 情 感 的 依 恋 ， 用 一 分 理 智 去 审 视 自 己 的 文 化。”
【例文借鉴】
不要轻易说“不”
说不，是一种拒绝。因为你不喜欢，或者 你不需要，或者 你伤及自 尊，所以你 选择了拒绝 ，你说：“ 不！我不需 要！”
说不，是一种放弃。你在不懈的追求中饱 受煎熬，甚至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露痛苦之色，无奈地摇 摇头：“不，我不行了。”
说不，是一种反击。也许，你承受了太多 的说不清道不明的误解；也许，你受尽了只有你自己才了解的太多的屈辱；也许，你再也忍 受不了那些不负责任的指责，终于，你气冲牛斗，爆出一声怒吼：“不！你们给我闭 嘴！”
„„
谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你 与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真诚的朋友，我还是要郑重其事 地告诉你：“不要轻易说不。”
道理很简单：就像忍受不了窗外的喧嚣和 飞尘而把窗户紧闭一样，你不开窗，也拒绝了所有的明月清风鸟语花香；就像“哪怕有一线 希望也要尽百倍的努力一样”，既然你已经心急如焚、挥汗如雨地在断垣残壁中刨了十多个 小时，为了那个在黑暗中挣扎的生命，你绝不会在最后的时刻轻言放弃；就像我们的国家在 面对那么多不了解真相的人们横加指责时，依旧面含微笑，耐心解释“西藏是中国的固有领 土”一样，我们可以压住心头的不平和愤怒，因为我们明白，简单地说不并不能让他人心服 口服。
其实，我中华传统经典之一《易经》早就 告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，教导我们修身养性，然后才能“和 顺于道德，而理于义”。儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中 国人，必须韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这 也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺， 个个忿忿不平。
虽然如此，但是，朋友，我还是要跟你说： 不要轻易说不，并不是不要说不。在应该说不的时候，你必须毫不含糊地大声地说： “不！”
就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不 愿跟奸佞同流合污一样，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，从而向当权者和楚国人民喊出了振聋 发聩的一声“不”；
就像文天祥不愿高贵的灵魂在蒙古人的铁 蹄下被践踏一样，他宁可牺牲生命，也坚决拒绝高官厚禄的诱惑，保持了一个中华士人高傲 的操守。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了灿烂的中华“汗青”之上。
朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华 民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时， 我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些饱含傲慢与偏见的指责说不！
所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。
文章清晰地阐明轻易说“不”即“简单地 说‘不’”是不可取的；但不是不要说“不”，应该说“不”的时候，就要坚决说，说得声 震寰宇，考生理解文题非常准确；文章拈来 眼前的汶川地震、西藏动乱，古 时易经的阴阳、儒学的主张、屈原的投江、文天祥的不屈， 带我们进行了一 次历史与现实的穿越，这种从宏观入笔，大处立意的视野更值得借鉴。
