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敦煌学与唐代法律之研究.doc
- 和将他盗取的敦煌文书在北京展览后,立即引起我国学术界的重视,开始对其进行研究.金石学家罗振玉(雪堂,...疏议曰:诈谓诡诳,欺谓诬罔.诈欺官私以取财物者,一准盗法科罪,唯不在除,免,倍赃,加役流之例,罪止流三千里....
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郑显文:敦煌吐鲁番文书中所见的唐代交通管理的法律规定(二).doc
- 中国古代的封建政府为了防止民众逃离土地成为社会上的浮游人口,利用法律手段限制民众出行,凡到外地经商或游览的正当行为,应持有官府发放的有效证件。过所和公验是唐人出行的凭证,类似于现代的通行证。凡官吏民众远行出入关、津,须凭证明其身份的公验、过所通行。公验和过所由唐代官府发放,关于两者之间的区别,中外学者迄今尚无定论。日本学者仁井田陞认为“公验通行的区域狭小,而过所行用的区域却较广”。[1]过所和公验的起源很早,根据文献记载,过所在汉代称为“传”,《周礼》郑玄注云:“传,如今移过所文书”。《太平御览》卷598引《晋令》:“诸渡关及乘舡筏上下经津者,皆有所,写一通,付关吏”。唐代的过所通常缮写两份,一份是正本,由官方加盖官印,发给申请过所之人;一份是副本,形式和正本一样,也要经过主判官、覆审官签名,留作刑部司门司或本州户曹的档案加以保存。[2]唐代公验和过所的申请经过复杂的程序,据《唐六典》卷6“司门郎中”条云:“凡度关者,先经本部本司请过所,在京,则省给之;在外,州给之。虽非所部,有来文者,所在给之。”在现存的敦煌吐鲁番文书中,保存了唐人申请给付的程序。1973年新疆阿斯塔那221号出土
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郑显文:敦煌吐鲁番文书中所见的唐代交通管理的法律规定(一).doc
- 中华法系自战国时期李悝制定《法经》,商鞅“改法为律”以来,在经历了千余年的发展和演变后,到唐代达到了鼎盛。以律为核心,以令、格、式等其它法律形式为补充的法律体系也构筑了中华法系的主干。《唐律疏议》是中华法系的代表,也是世界著名的封建法典之一,中华法系虽然没有像古代罗马法那样创造出至今仍为世界法学界所津津乐道的私法(人法、物、继承法)体系,但二千余年来,中华法系仍以其诸多合理的因素和独特的魅力影响着古代的东亚乃至世界。如中华法系中追求和谐的立法理念、周密的刑罚理论、完善的行政法体系、以及“以人为本”的法律思想,无不闪烁着古代法学家智慧的光辉。即使在被当今民法学界所关注的私法领域,唐律中的某些规定也丝毫不逊色于古代罗马法,譬如对埋藏物的规定,唐代法典《唐律疏议》记载,凡于自家土地内发现的宿藏物,归土地所有人所有;“于他人地内得宿藏物者,依令合与地主中分”;如官田宅,私家借得,转令人佃作,作人于土地中得宿藏物,则佃人合与佃主中分;若私有田宅,有人借得,亦令人佃作,作人于地中得宿藏物,则作人“合与本主中分。借得之人,既非本主,又不施功,不合得分。”[1]我们认为唐律中的该项规定与古罗马法有类
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- 三、从吐鲁番出土文书73TAM509号残卷 看唐代交通肇事罪的诉讼审判程序 所谓的交通肇事是指违反国家制定的交通法规而制造事端的行为。由于古代的交通管理规定与现代的交通法规有所不同,所以对于交通肇事罪
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