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玄鸟生商经典化意义及文学场景构成.pdf
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2014年第1期(总第243。期)。THENORTHERNFORUM。No畅1,2014玄鸟生商经典化意义及文学场景构成。王洪军。(哈尔滨师范大学文学院,黑龙江 哈尔滨 150080)。[摘 要]玄鸟生商是“仲春二月,玄鸟来归,奔者不禁”上古民间生殖崇拜习俗的礼仪化,即先民原始、朴质的阴阳和合的非理性行为,经由宗法制度的规约,演变为儒家士人所津津乐道的经学范式──高禖祭祀。高禖祭祀是一种象征形式,具有宣导和示范的功能,是后世帝王独享的祭祀形式。在民间,玄鸟生商的核心内容逐渐演变成上巳的祓褉节,即执兰相见、水边洗浴、招魂续魄。在文人的热情参与下,三月三或三月上巳、修褉、曲水流觞、东鲁春风等象征形式,完成了由儒家经典话语到文学意象的转化,成为文人士大夫歌咏的一个文学主题。。[关键词]玄鸟生商;经典化;文学场景。[中图分类号]I206   [文献标识码]A   [文章编号]1000-3541(2014)01-0025-08。  枟诗经?玄鸟枠“天命玄鸟,降而生商”是典型的上古神话,最初在瞽史和世官中传诵。自春秋以后,玄鸟生商的传说广为流布。经过汉代司马迁、刘向、褚少孙等人改造,故事情节愈加完善,使原本表现上古生殖崇拜的民间习俗,蜕变成赞美祖先辉煌事业的始祖神话,充满了经典的神圣意味。经学阐释毫无限制的理性意义附加,使政治性遮蔽了神话本身的文学性;在漫长的经典传播过程中,玄鸟生商神话又衍生出新的民间生活习俗,成为新的文学意象,具有文学典型化意义。。真的自然生命状态———而生发的。郭沫若则非常肯定地说,帝王诞生只知有母而不知有父均系“野合”。[3](p.175)。。在没有礼仪约束的社会状态下,。[4](p.255)。即“无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之理”。,“野合”是自然男。女生命最简洁的表达方式,经典的阴阳和合理论即由此种自然的生命状态引发。。郑玄注枟易纬乾凿
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