一、文题回放 阅读 下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（ 70 分）
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于 耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来，口干舌 燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿 阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美 来。 （选自 [ 阿富汗 ] 乌尔法特《生活》）
要求 : 选好角度， 确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄 袭。
二、立意角度：
⑴ 当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了 解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿 阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜 美来。
① 上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》，暗示材料里的 “ 水 ” 应当喻指 “ 生活 ” 。
② 不同的人品味水的滋味不同，由此提炼出立意的角度 “ 生活的滋味 ” 。
⑵ 在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山 上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
农 民 是 在 “ 大汗淋漓 ” 之后，方知水 的宝贵；牧羊人是在口干舌燥的时候，才 “ 最了解水的甜美 ” ，他们都是经历过困境，才品出宝贵、甜美，由此提炼出 立意： 经历磨难、苦难才能够懂得幸福，苦过方知甜。
⑶ 可是，另 外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口， 也仍然品不出这水的甜美来。
从这 第三则材料中的 “ 另外一个人 ” 的角度分析， “ 尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯 ” ，外在条件很好，可是他 “ 仍然品不出这水的甜美 ” ，可见生活中，我们应当摒弃外在的喧嚣浮华，追求本真的东西，由此提 炼出立意：追求本真。
⑷ 材料的三段话中有三个角色：农民、牧羊人和另一个人。综合这三段 话，可以看出，三种人在不同情境下，对同一事物的心理感受不同，由此提炼出立意：体悟 随境遇而改变，一心一境，心境与环境。
⑸ 材料中的三个角色，农民、牧羊人因对水有切实的需求，所以品出水 的滋味， “ 另一个人 ” 因对水没有需求，所以品不出水的滋 味，由此提炼出立意：需要才珍贵，美好源于需要。
【精彩语段】
一心一境
心由 境造，指环境很重要，环境对一个人的心境有很大影响。
境由 心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。（立意高）
境随 心转则悦，心随境转则烦。
心随 境转是凡夫，境随心转是圣贤。
台湾 著名作家罗兰提出 “ 境由心造 ” 的观点。他认为 , 一个人的处境是苦是乐常是主观的 , 苦乐全凭自己判断 , 和客观环境并不一定有直接关系。
真正 的智者 , 能从一滴水里看见整个太阳的光辉，能从一朵花中嗅出整个春天的芬 芳，甚至能从一粒沙中看出整个时代的变迁。以心为眼，以有限观无限，从点滴中发现生活 的智慧，感受生命的美丽，这便是一种境由心造。
我们 无法选择生活，但可以选择自己的内心。坐拥一份 “ 采菊东篱下 ” 的恬淡，一份 “ 先看庭前花开花落 ” 的雅 致，一份 “ 玉壶买酒，赏雨茅屋 ” 的清新。在生活中找寻自 己的桃花源，带上一颗发现美的心，用心去感受，定会看见那漫天的落英缤纷，那遍地的芳 草鲜美。
追求本真
一颗 真正淡泊纯净的心灵，一定要清醒自持，不为世间浮华言语所同化，一定要安乐自勉，不为 人世虚幻情感所虏获。
人， 要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言语逢迎与情意交接，使潜藏在心的净美得以柔和 而内敛的统一，便是个清醇而高洁之人！
人， 要追求本真。说想说的话，做想做的事。要做自己，做真的自己。
人， 要追求本真。拥有本真，你会得到纯天然的快乐，你会成为精神明亮的人。
有时 城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动 地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布 其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人， 他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄， 通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，让他们真正地回归于空旷大自然中。像稽 康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。
深夜 滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也 由此沉淀变得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。
东坡 曰： “ 江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 ” 我也想怀揣初 心和生命最初的本真，用一颗诗意的心打量这个世界，用最澄澈最干净的目光，注视他人的 奔跑，于春光烂漫中安享岁月静好。
三、总体印象
1 ．从作文 批阅情况看，本次作文学生偏题较多，审题这一块上问题很大，许多学生打擦边球，写成 “ 水 ”“ 劳 动 最 光 荣 ”“ 珍 惜 ”“ 生于忧患、死于安乐 ” 等等。
2 ．偏题严重， 对材料作文理解能力欠缺，对材料作文的立意缺少方法。
3 ．题目拟得不 好，不能直接显示中心，显示学生拟题能力欠缺，有的学生甚至忘记加文题。
4 ．记叙文写作 能力缺失，选材老套，远离生活，思想单薄。
5 ．写议论文， 文章缺少章法，结构混乱，说理空洞，许多学生甚至大段引用提供的材料来敷衍字数 。
6 ．语言基本功 差，病句较多，错别字多，缺少文采。 如 “ 不经（禁）大为赞同 ” 、 “ 雪中送碳（炭） ” 、 “ 箫（萧）瑟 ” 、 “ 选则（择） ”
7 ．标点符号使 用不规范。
8 ．滥加题记。 一些同学加了一些毫无哲理、毫无文采、毫无必要的题记。如 “ 没有付出， 便没有回报的价值。 -—— 题记 ”“ 成功的花儿，人们只记住 它的美丽，却忘记了它背后的汗水和血水。 ”
三、例文选读
需求营造美感
身处动乱时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的 姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那 种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。
口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。 所以说，需求营造美感。
古人曾戏谑地说道： “ 书到用时方恨少 ” ，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不 已的普遍现象。作家林清玄有言： “ 用心活在当下 ” ，告知 人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消 逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹 可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间 也用在构思上时，他说： “ 不去会死。 ” 可见，他是需要跑 步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出 极有哲意的文字： “ 不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢 的，自然长久不了 ” 。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡 之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？ 梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支 一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人 步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除 执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世 界。
欧立希需求成功，终在第 607 次实验中获 得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以 才永不放弃。
千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑 珊处的光景。故，需求营造美感。（ 65 ）
苦 · 甜
捧一 杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，这便是生活。
苦是 生活的底色，婴儿刚出生是哭，不是笑，这是我们一生苦痛的开始，学走路，跌倒了，哭！ 学骑车，摔倒了，哭！求学了，离家了，哭！考差了哭！失职了哭！亲人 “ 走 ” 了，亦是哭。这哭便是苦，苦在心里，心不畅，事不顺，溢在眼中，泪 便落下。堵在喉头，便只剩哽咽。有人消极了，有人迷惘了，那甜，在哪？
甜是 生活的点缀。这时，我们醒悟，苦终不是生活的全部，那跌倒后，再爬起来，脸上洋溢的是 笑；那数次摔倒后，驾车如飞时，脸上又有笑；离家后，那第一封家信，那第一次 “ 长 途 ” ，那 第一次 “ 千 里回家 ” 脸上，嘴间，都是甜蜜。于是我们发现，原来生活中也有笑，也有甜，我 们更明白哭不只是苦，亦有甜。
因苦 而甜，这便是苦的底色与甜的点缀的关系。
在中 国，忆苦思甜一辈，正在老去，那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌 头，那根部的甜已快将舌尖占据。于是乎，甜亦非甜。在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去 了苦的感觉。因而有了 “ 我爸是李刚 ” 的放肆叫声，有了 “ 我爸是李双江 ” 的低质言论，有了炫富的郭美美。令人痛 心，更令人反思，中国，怎么了！我们，怎么了！孩子，怎么了！
深究 其因，便是他们缺少了对苦的感知，从而亦不知甜的滋味。大学生 “ 炫富帖 ” ，令人感动无比，从收棒子的苦，到珍惜亲情的甜，这才是真正的感知生 活，享受生活。
同时， 大热的文化，似乎也在向甜腻区迈进。易中天的《三国》，于丹的《论语》；电影版的《茶馆》， 冯小刚的 “ 哈姆雷特 ” （《夜宴》）；鉴宝节目的古董知识，青 歌赛的文化常识 ······ 我们热热闹闹的将文化 “ 教育 ” 向前推进，却不知此时，文化已成为 “ 伪文化 ” 。当众人相争潘金莲的故乡，南天一柱改名 “ 哈利路亚山 ” 时 ······ 我看到了传统文化的迷失。这时我们需要 哭，需要一场文化苦旅，重新走一走丝绸之路，走一走长征之路，走一走改革开放之路，感 受文化的苦与甜。
北 宋学 者张 载有 有言 ： “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ” 做为青年的你我更应忆苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，传承文化。
要做就做牧羊人
牧羊 人口干舌燥，河边痛饮，品出水之甘甜。
另一 个人手持精致茶具，却觉察水之无味，甚至有点苦涩。
或许，河边水抵不上壶中茶一半的质量，却比壶中多飘逸出阵阵芳香。
这其 实是生活中的两类人，用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。前者不是什么贬义词， 他们崇尚真养育善美，不伪装不作作；后者不是什么褒意词，只是一帮盲目追逐，自命不凡 的孩子罢了。
牧羊 人保持着自己的情操，即使职业没有太多的光辉，然而他们保持着出世的纯真，看到自己需 要的，便会扑上去，哪怕并不干净。
而另 一个人，明明自己不渴，还有精美的茶具来掩饰内心的空虚，他们自命不凡，追赶所谓的时 尚，却把自己丢在了人生人海里，找不到踪影，灵魂失去了方向。
在这 个物欲流的世界上，牧羊人少了，另一个人多了。人们被欲望与名利掩盖了视线，只想拥有 精美的茶具，却忘了水的味道，一味追求奢华，一心朝着富贵，再回首时，想品一品水的甜 美，却再也感受不到了，匆匆一生，自以为惬意，却迷失了自己。有时甚至视牧羊人为另类， 嘲笑他们的一无所有，殊不知这是谁的时代。
我愿 学鲁迅，呼唤迷失的人群，即使千夫所指，我也要呐喊：要做就做牧羊人。
李白 是个牧羊人。在那个风雨摇荡的年代里， “ 酒入愁肠，三成诗，七分化为剑 气，绣口一吐，便是半个盛唐！ ” 他豪迈，放荡不羁，但从未屈服过，纵使 被放逐，也要 “ 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ” 于是， 他看到了自己的甜美，品尝到了酒的甘甜，即使自己曾经也惆怅过，但却从来不曾有过追寻 世俗的脚步。
陶渊 明是个牧羊人。退隐田园中，他看到山的灵气，水的灵动。 “ 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 ” 他轻视权贵，只做自己，不要精美的茶具，只有几亩薄田来 “ 种豆南山下 ” 。于是，他也品尝到了水的甜美，即使置于 河中，我自悠然快活。 “ 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作， ’’ 这是他眼中的生活，没有家财万贯，没有侍女书童。
在纷 繁的世界里拿着茶具饮水，这叫作活着。
在入 世的情况下仍做着出世的梦，这才是生活。
要做 就做牧羊人。瞧，陌上花开，我们去痛饮一顿吧！
水韵人生
一瓢 水，并不是所有人能品出其内在的甘甜与醇美。一个生命的旅程，更非所有人都能获悉平淡 背后那份来之不易的幸福。我想，这便是 “ 水韵人生 ” 。
摆脱 了像 1942 那段艰涩性酸、不堪回首的岁月，我们迎来的是摩天大楼拔地而起 的辉煌绚丽。过去那段时光的消逝，是否就意味着我们可以遗忘那段记忆，过上甜美的日子 呢？消逝的不等于消失的，我们只有铭记那份苦涩，才能咀嚼出现世的甘甜。
当自 甘沉沦、不思进取的 90 后被冠以 “ 垮掉的一代 ” ；当无数人因为现实生活的安逸无聊而追逐低俗搞笑之风；当一句 “ 今天你幸福吗？ ” 引起无数的热议。我想，静下心来去感 悟那段所谓的不堪回首的历史，静下心来去体会那曾经汹涌澎湃中的无限凄凉，我们会发现 此刻淡泊如水的人生将是怎样的一种韵味、一种幸福。
因为 铭记，我们要更加珍惜这份甘甜。我们总是以为什么都是理所应当的，总是忙碌地追逐，固 执地认为前方就是最好的，而忽视了身边细微的美好。有位名人曾说：你所苦苦追寻的明天， 正是无数后来之人苦苦寻觅的今天。珍惜你所拥有的一切，当你发现小麦只花开十秒的惊喜， 你将不会因为它没馥郁芳香而伤怀；当你发现 “ 疑是冰消雪未融 ” 的玄妙，你将不会因为它只是一池水而定位它的平凡。只有珍惜，才能发 现这其间的美好。
除此 之外，我想我们更需要一种低配的人生态度。物质的繁华上演，名利总裹挟着无尽的喧嚣， 我们不甘于现实的平淡，我们想要一种 “ 登泰山而小天下 ” 的纵观人生。但是物质的富饶并不能衡量精神的富有。倘若有一种低配的人生态度，以精神 的享受坦然于物质的清贫。我想，中国近百年来，不会只出现一个莫言。因为更多的作家总 是将利益凌驾于文学之上，这种功利之心怎么可能会引导出一个文学巨匠的诞生。学会一种 低配人生， “ 不汲汲于名利，不汲汲于富贵 ” ，生活在一种 清澈如水的境界中，又怎会无法察觉其中的甘甜。
学会 铭记，学会珍惜，学会低配自己的人生，我相信，每个人都能品出那份淡而会心的甘甜，那 份简单纯朴的韵味，我想，这便是 “ 水韵人生 ” 。
品味生活
我们 不是毕加索，秀不出多变的画风；我们不是洪默尔，摆布不了钢琴：我们不是国际巨星，舞 不出梦幻的脚步。我们只是平凡之人，可是我们依然可以，品味生活。
风流 潇洒的李太白，行走官场，让杨贵妃研墨，让高力士脱靴，得罪了皇上身边两个最密切的人， 因此长期得不到重用，郁郁不得志。被放逐出长安的李太白，并没有消沉，不改其文雅风流， 于花间酌酒，于月影下舞剑。轻摇小舟，自得其乐，旁若无人。这是他对生命的另一种体验， 他看透了世间的浮沉。于是他放荡游侠，品味生活，斗酒成诗篇。
相貌 丑陋的魏晋文学家左思，艳羡美男子潘安被美女簇拥的丽景，不禁东施效颦，却遭讥讽，狼 狈而归。生活之美仅仅是外表之美吗？显然不是，内在的才情比外表更重要，更有吸引力。 幸而，之后的左思未有去追逐外表上瞬间即逝的虚幻魅影，凭借自我才情，拥有了自己的文 学粉丝团。他追求本真，历经十年，写成凝结着心血的《二都赋》，风靡京都。
当年 天天想出名的陈子昂，在长安城十年不为人知。找到机会分发自己的诗文给来访的客人，人 们喜欢他 “ 念天地之悠悠，独怆然而涕下 ” 的意境，于是陈
