王大绩作文指导：作文创 造性思维的必由之路
一、“细察深思”，丰富对生活的认知
我们说，中学生作文创造性思维的关键环节，应是实现创意 构想的合理化。那么，靠什么才能实现创意构想的合理化呢？我们认为，形成有价值的，逐 渐清晰、豁朗，最终实现构想合理化的作文创造性思维，离不开“细察深思”，这也是在生 活、生产领域和科学领域一切创造的必由之路。这方面，大家耳熟能详的例子实在举不胜举： 从鲁班因被带刺的野草划破手掌而发明木工利器——锯、詹天佑在与友人一握之间触发灵感 ——发明火车挂钩这种种传说，到牛顿看到苹果坠地而打开万有引力定律的大门、瓦特发现 壶盖被沸水冲起而迸发改良蒸汽机的思维火花这桩桩轶事，无不在述说着“细察深思”对于 创造的决定性作用。
中学生，处于大致相同的年龄阶段；所处的社会环境、学校 环境和家庭环境，大同小异；接触的教育思想、文艺作品和新闻传媒，也大致相同。这些也 就构成了中学生相当趋同的思维模式。很显然，要想打破这种具有根本性质的单一思维模式， 绝不是作文教学一家所能承担的，它需要极大地拓扩学生的生活及思想环境。但在作文教学 中，提倡对生活“细察深思”的思维习惯，可以使学生丰富对生活的认识，从生活中汲取滋 养，调动、激发学生的潜能，这无疑是有意义的。
让我们看一篇作文的片段。
[例文片段]我竟在街上遇见了她——我最好的朋友。我们曾 经是无话不谈的好友，是中考使我们分道扬镳。为此，我们都流下了伤心的泪水，并相约要 永远保持联络。起初，她的信每周一封，给我枯燥的学习生活平添了无数亮点。到高二，信 明显减少；进了高三，我们便像绝交一样，再没联络。而今我们竟在人潮汹涌的大街上意外 重逢。这是一种缘分，还是一种预示？“许久不见，一向还好吗？”笑容荡漾在她因惊讶而 略微拉长的脸庞上。我们互致问候，接着，笑容消失了。沉默„„世界仿佛在这一刻凝固， 我的思维也似乎在这一刻僵滞。记忆中，我们之间从未出现如此尴尬的场面。我俩强迫自己 去找彼此都感兴趣的话题。“前段《铁嘴铜牙纪晓岚》，看了吗？你觉得王刚演得怎么 样？”“我早不看那玩艺了„„”又是沉默——我们在尴尬中各奔前程。
这一作文片段描写的是旧交重逢已形同陌路的尴尬。其中对 语言和神情的描写不精采之笔。但由于观察不够细致，细节不够丰富，使得文段身量不足， 表情达意不够充分。从作文创新的角度评价，作者是失去了一次很好的机会，一次展示和超 越的机会。要展示和超越，要实现展示与超越的合理化，必须细察深思，丰富细节。在老师 要求下，这位同学调动积累，细心回忆当时的情景，补充语气、神情、动作等细节，扩展了 文段后半，从而将旧交殊路的尴尬，表现得更加惟妙惟肖。
[改写片段]我竟在街上遇见了她----我最好的朋友。我们曾 经是无话不谈的好友，是中考使我们分道扬镳。为此，我们都流下了伤心的泪水，并相约要 永远保持联络。起初，她的信每周一封，给我枯燥的学习生活平添了无数亮点。到高二，信 明显减少；进了高三，我们便像绝交一样，再没联络。而今我们竟在人潮汹涌的大街上意外 重逢。这是一种缘分，还是一种预示？“许久不见，一向还好吗？”笑容荡漾在她因惊讶而 略微拉长的脸庞上。我们互致问候，接着，笑容消失了。沉默„„世界仿佛在这一刻凝固， 我的思维也似乎在这一刻僵滞。[她下意识地拨弄着书包上的饰物——一只小树袋熊，小熊脖 颈上的铃铛清脆地响着。“真可爱！”“是我妹„„”又是沉默，我伸手从她肩上拈下一根 落发，他嘻嘻一笑：“谢谢„„”]记忆中，我们之间从未出现如此尴尬的场面。我俩强迫自 己去找彼此都感兴趣的话题。“前段《铁嘴铜牙纪晓岚》，看了吗？你觉得王刚演得怎么 样？”“我早不看那玩艺了„„”[“忙吗？”“瞎混呗„„”“留个电话？”我们各自解 脱似的忙忙乱乱兜里包里地翻纸翻笔。“常联系呀！”“好好„„”又是沉默——我们在沉 默中“拜拜”。不经意间，一张纸条飘落到地上，我想起，那是他刚刚写的电话号码。弯腰 去拾，竟是两张窄窄的纸条并在一起——意料之外，又在意料之中。]
作者添加了三个细节。第一个细节是“小树袋熊”。“她” 因无聊而“下意识地拨弄”；“我”因无聊而看他拨弄，听铃“清脆”的响声，有声无心地 赞叹。而对她说的“是我妹„„”，这有歧义的、模棱两可的话，并不追问个清楚；“她” 呢？话到半截，戛然而止，也并无心把它说清楚。第二个细节是“拈头发”。“我伸手从她 肩上拈下一根落发”，是有意无意地；“她”的“嘻嘻一笑”和道谢，也似真非真，是朋友 之间绝对不需要的。第三个细节是“留电话号码”。提出“留电话号码”的动议，两个人都 “忙忙乱乱兜里包里地翻纸翻笔”，把这当成一种摆脱尴尬的解脱；而对留下的电话号码， 谁也没有珍惜，都在“不经意间”“飘落到地上”了。三个细节之后，“我”那“意料之外， 又在意料之中”的心理，就画龙点睛地，格外触发一股酸楚意绪。
原文段三百字多一点，经作者回忆追加，添了二百字，丰富 多了，也生动多了。这“回忆追加”，实际是“细察深思”的过程，“细察深思”是丰富对 生活认识的必由之路，也是使作文更富有思想、意趣的必由之路。
作文命题，尤其是命题材料，从本质上说是生活的缩影，在 作文构思中，也需要像观察生活实际一样，对它们“细察深思”。
曾经有一则高考作文题目：阅读寓言诗《鸟的评说》，“联系 生活实际，展开议论，写一篇议论文”。阅卷实际表明，大量考生，以“不要只看到别人的 缺点，也要发现别人的长处；不要只看到自己的优点，也要正视自己的不足”立意。细察寓 言诗，我们会发现，这种立意与寓言的寓意是不一致的。在这里，考生不是就寓意联系实际， 展开议论，而是在阐述自己的思维定式、思维模式。
“细察”便是从实际出发，忠实于材料，忠实于生活：黄鹂 羽毛美丽，鹦鹉模仿人言，能说是缺点吗？那恰是它们的优势啊；燕子冬季南飞，麻雀与人 相近，能说是缺点吗？那只是它们的习性呀；至于将百灵声音悦耳说成动机不纯，将苍鹰高 飞远望说成好高骛远，岂不是“欲加之罪，何患无词”？那喜鹊登枝，原没什么含义，是人 赋予它一团喜气，却被说成“奴颜媚骨”，更是何其冤枉！细察《鸟的评说》，我们会发现， 它实际揭示了这样一种社会现象：人与人之间互相评说、指责，形成了一种怪圈，而这种评 说又往往是主观臆断，甚至颠倒黑白的。正确认识这一点，才可能正确认识其危害与根源， 进而提出解决办法。若再进一步深思，会认识到种种评说又各具特征：麻雀、苍鹰是以己之 长度人之短，可以说是狂妄的片面指责；燕子是因己有短而责人之长，可以说是妒忌的恶意 中伤；黄鹂、百灵是由己之长贬人之长，可以说是倾轧的凭空臆断；鹦鹉、喜鹊评说的似乎 与己无直接干系，那么应是狭隘的无知妄说或庸俗的市侩习气吧？细察深思，在我们面前如 同展开了一幅飞短流长的众生百态图。它与某种社会现状有时何其相似乃尔！认识到这一层， 作文的思路，将会多么开阔，内容将会多么丰厚，也更贴近生活实际。作为有价值、有生活 根基的创造性构思，它的合理化也便有了坚实的基础。
创造，源于平凡的生活。创造性写作之泉，离不开生活之源。 对生活细察深思的意识，是有效地提高洞察生活能力的基础意识，是把思想锤炼得更深刻的 基本条件。唯有从“细察深思”起步，丰富对生活的认识，才能逐步走向明察秋毫、独具慧 眼、见微知著、入木三分、洞若观火的境界。“细察深思”，不只是作文创造性思维的必由 之路，它将使中学生在广泛的生活、学习、科研领域受益终生。让我们再看一篇作文。
[例文]生活的遗憾——走进生活侧记
有人讲，生活就是尽情领受现实，无论它美好，还是严峻； 也有人说，生活中充满着对往昔的追怀和对未来的憧憬。但当我走进生活，观察生活，体味 生活，我发现生活中竟也有不少遗憾。
高二时，有幸和老师去沙滩人民教育出版社做一个电视节目， 闲暇里与几位同学一起到马路上走走。突然，有个同学冲我们喊道：“看那，那几个字！” 我停住脚步，顺着她手指的方向望去，一座旧式建筑的大门匾额上，几个大字赫然跃入我的 眼帘----“京师大学堂”。好家伙！我心底一惊：这里竟然就是中国第一所大学旧址。一百 年前，戊戌变法中营建的大学堂，今天仍然显得庄重威严。
我怀着激动甚至有些虔敬的心情走上前去。大学堂大门洞开， 我试探着跨进院子。这时，一位中年妇女从里面迎了出来。“你们是干什么的？”“噢，是 学生，想参观一下。”“别看了，没什么东西了，早改成煤气站了。”那人语气颇有些不耐 烦。“煤气站？”我顿时感到十分震惊。“是呀，周围几百户人都指着它烧水做饭呢！”“为 什么不保护起来呢？这可是„„”“保护了！门口不是镶了块牌子？”牌子？喔，门口是有 一块写着“文物„„”之类的东西。可这也能叫保护？我不便再问，退出门来。
望着这古朴的大门，还有院里挨挨累累的一排排煤气罐，我 还能说什么呢？也许这中华近代文明的摇篮应当让位于普通百姓繁衍不尽的生活？但这生活 的变异却是无情甚至有些残酷的。中国百年近代教育的发祥地，演化为煤气罐虎踞的营盘， 听起来有些滑稽，但却是我走进生活亲眼目睹的现实，让人无奈的事实，让人遗憾的生活的 真实。
我默默回转过身，有些茫然地望着马路对面，不忍再回头一 瞥。意想不到，另一项遗憾又展现在眼前。马路对面人行道实在狭窄，道边矗着鲜明的警告 牌：“此处禁止停车，以免阻碍交通！”可偏偏就在这醒目的标牌前，示威似的，一辆黑色 奔驰轿车安安稳稳地停在那里。行人纷纷绕行而过。轿车默默，车主安在？面对此景此情， 同学有的叹气，有的摇头。一位同学操着看破红尘的口吻戏谑道：“这也值得大惊小怪？瞧 你们一个个‘如丧考妣’的！”我们都笑了，可笑中带着说不出的苦涩与遗憾。
生活应该是随意的，可随意同样要有规则。生活又往往是无 奈的，越是无奈越需要人的爱惜。否则，生活的遗憾将遍布全球，以至将我们淹没。我走进 了生活，我发现了生活的遗憾，于是我警醒自己：让生活少些遗憾，多些美好，我将联合这 个星球上的人们，共同努力。
[简评]这位同学写了“走进生活”所见到的两个镜头，两个 稍纵即逝的极其普通的镜头。正是“细察深思”的意识，使作者能够捕捉到它们，进而写成 这篇发人深思的作文，同时，也开阔了作者的眼界，丰富了作者对生活的认识。
第一个镜头：“京师大学堂”变为煤气站。作者先是在同学 的指引下发现：“一座旧式建筑的大门匾额上，几个大字赫然跃入我的眼帘----‘京师大学 堂’”。马上“心底一惊”，旋即“怀着激动甚至有些虔敬的心情走上前去”，“试探着跨 进院子”----这是观察的冲动和开始。接着，作者在文中记下了一位妇女的谈话和院中的景 象。听和看，都是观察，伴随着细致观察，作者深入思考，正因为此，他才形成了强烈而深 刻的感受：“也许这中华近代文明的摇篮应当让位于普通百姓繁衍不尽的生活？但这生活的 变异却是无情甚至有些残酷的。中国百年近代教育的发祥地，演化为煤气罐虎踞的营盘，听 起来有些滑稽，但却是我走进生活亲眼目睹的现实，让人无奈的事实，让人遗憾的生活的真 实”
第二个镜头：禁止停车的标牌前，公然停着奔驰轿车。这次 作者是在不经意间瞥见的。瞬间，他观察了标牌、轿车、行人和同学的反应，并马上与第一 个镜头建立联系。“细察”经“深思”，在作文中升华为这样一段议论和决心：“生活应该 是随意的，可随意同样要有规则。生活又往往是无奈的，越是无奈越需要人的爱惜。否则， 生活的遗憾将遍布全球，以至将我们淹没。我走进了生活，我发现了生活的遗憾，于是我警 醒自己：让生活少些遗憾，多些美好，我将联合这个星球上的人们，共同努力。”
世上万事万物，相互间既然都有这样那样的联系，相互间也 就必然有这样那样的启发。琐细小事，往往蕴含着广泛、深刻的大道理。“细察深思”，就 是飞架在“小”与“大”之间的桥梁，是开阔视野、丰富积累的必由之路。
二、“细察深思”，深化对生活的理解
广泛地认识生活离不开“细察深思”，深入地理解生活也离 不开“细察深思”。
有这样一个大家熟知的故事：
有一位青年追问爱因斯坦成功的秘诀。爱因斯坦在纸上写下 了“X+Y+Z=W”，并解释说：“W 代表成功，X 代表勤奋，Y 代表正确的方法„„”“那么 Z 呢？”青年迫不及待地问。爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：“Z，代表少说空 话。”
我们权且把这个故事当成发生在身边的生活真实场景，那么 你会有什么观感呢？你将如何理解生活中的这一幕呢？缺乏“细察深思”习惯的、粗枝大叶 的人，会认为爱因斯坦是在向青年传授成功秘诀，他们大约还会将“X、Y、Z”工工整整记到 笔记本上，再出于一片好心介绍给更多的人，从而使这则所谓“成功三秘诀”的公式广为流 传。这样说绝非无稽之谈，我们可以在不少学校的走廊里见到诠释这则公式的宣传画。宣传 画上，爱因斯坦睿智的肖像旁，写着颇费人端详的公式：“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”。
“细察深思”告诉我们，这是对生活错误的理解。让我们擦 亮自己的眼睛，仔细观察生活中的这一幕。首先，这则所谓“秘诀”，并不是爱因斯坦主动 要告诉青年的；是那个青年向爱因斯坦“追问”“成功的秘诀”，才引出这幕场景的。“细 察”到这一点，还要“深思”，“追问”意味着什么？很显然，这种情状表明，爱因斯坦本 对“秘诀”之类的问题不感兴趣，只是在青年一而再、再而三地追问下，才极不情愿地“在 纸上写下了‘X+Y+Z=W’”的。再者，当爱因斯坦逐一解释了“W”、“X”和“Y”，并且马 上就要解释“Z”的含意时，被“青年迫不及待地”打断了，“那么Z 呢？”，青年的打断、 追问意味着什么？不由我们不深思。按生活常理，它表明了一种不满：青年对爱因斯坦为“X”、 “Y”所作的诠释不以为然，他不想“勤奋”，也无心探求“正确的方法”。他“追问”“成 功的秘诀”，动机何在，也就昭然若揭了——他想的是，舒舒服服、躺在床上，一觉醒来， 大功告成。
如果说，当青年“追问”之初，爱因斯坦尽管不情愿，但还 未形成对青年意图的警觉；那么，此时，这位科学巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景： “爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：‘Z，代表少说空话。’”爱因斯坦的本意十 分清楚：成功是没有秘诀的。要想获得成功，必须要勤奋地工作，努力探求正确的方法，至 于那个“Z”，依爱因斯坦的原意要表示什么，亦即这位物理学家，“相对论”的创始人，从 他科研的成功中，总结出的另一条什么经验，我们已无从知道——被那个青年“迫不及待” 地打断了。那可能是锲而不舍，是不骄不躁，是团结协作，是机遇竞争，还是外界帮助？等 等、等等，都有可能，我们现在只能将神秘的“Z”归结为“其他诸多因素”了。但有一点可 以肯定，爱因斯坦的原意，“Z”绝不表示“少说空话”，因为这种表面化、简单化的认识， 无法与青年和爱因斯坦这一场“演出”中出现的种种细节相统一。“少说空话”是爱因斯坦 就青年人的空想、空话开出的一剂有针对性的药，是专门送给青年人的特殊礼物。若一定要 与对“X”、“Y”的解释挂钩，那就是：如果好说空话，那就不可能勤奋地工作，也不可能 研得正确的方法，当然也就不可能获得成功。
将“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”，作为爱因斯坦的名 言，悬挂在学校走廊里，实在
荒唐。莫不是这所学校的学生都如那个青年一样，急功近 利，懒惰成型，需要特殊的针砭？不然我们何以要用“少说空话”来规劝他们呢？这不是错 认对象吗？须知，这并不是爱因斯坦的原意呀。
生活中短短的一幕，需要我们“细察深思”，才能排除误解， 求得理解。这就是我们经常说的“差其言观其色”呀！
“细察深思”，是准确、深入地理解生活、理解题意的基础， 有了“细察深思”，认识才能不只浮在生活的表面，思维才能突破“一般性”的窠臼，创造 才能舒张开飞翔的翅膀。让我们看看下面一个例子。
[文题]就下面材料写一篇议论文，谈谈你的感想。
北京市百货大楼的糖果柜台前，排着不长不短的队伍。一位 刚有柜台高的小姑娘，把鼻子尖贴到玻璃柜台上，“妈妈，我要吃糖！”她已经迫不及待了。 售货员从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘。当他以精熟的“一抓准”的手法给那位妈妈称 好糖后，微笑着从里面取出两块：“这是刚才给小姑娘的两块”，他把糖投入柜台，“这是 您的一斤糖，八角，请付钱吧。”柜台前的顾客不约而同地鼓起了掌，掌声像春风般拂荡在 售货大厅。
这位售货员就是全国著名劳动模范张秉贵。
缺乏“细察深思”意识的同学，大约都会写成一篇赞颂“爱 心”的读后感。泛泛地谈“爱心”，并不是由就这一特定材料引出的感想，并没有揭示出张 秉贵此时、此地，面对特殊对象献出的“爱心”的特性；他们所写的那种“爱心”，实际是 很多同学头脑中都有的定式，就写成作文的立意而言，是毫无创造价值的模式。
略能“细察”，稍有概括“深思”能力的同学，会从材料中 发现对比关系：小姑娘还很小，刚有柜台高；而张秉贵是全国著名劳动模范。小姑娘的要求 很幼稚，而糖果柜台前，顾客正多，张秉贵的工作分外忙碌。但这位劳动模范，并未因此而 忽略一位小姑娘幼稚天真的要求。这正是张秉贵的模范本色。但只有这些，似仍嫌不足。要 想让作文实现超越，绽放出创造性思维的火花，还需看得更细些，想得更深些。
是呀，在顾客盈门的售货大厅内，一个稚嫩的童声发出的天 真渴求，并未被一位全国著名劳动模范忽视，这本身的确十分动人；但集中体现张秉贵这份 关注的举动“从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘”，并未引发“柜台前的顾客不约而同地 鼓起了掌”的动人场面。将一件“两块糖果”的小事推向“掌声像春风般拂荡在售货大厅” 高潮的，恰恰是张秉贵“给那位妈妈称好糖后，微笑着从里面取出两块”并且让这位妈妈付 钱的言与行。这是颇耐人寻味的。生活要求我们“深思”。看来，张秉贵给予小姑娘的爱心， 并不是我们惯常认为的那种“爱心”。
让我们回到张秉贵所处的特定的时间、地点，面对特定的对 象，替他设身处地地想一想。听到小姑娘对妈妈提出的“我要吃糖”的请求，张秉贵大致可 作如下选择：一、事不关己，不予理睬；二、劝说小姑娘几句“小妹妹，别着急，就快到啦” 云云，而且可以是笑容可掬的；三、从柜台里拿出两块糖递给小姑娘，不再取回；四、出以 公心，事后自己补上这两块糖钱。四种选择全有各自道理，甚至全都不失高尚。
但张秉贵单单选择了具有个人独特风格的一种，一种绝对纯 洁，剔除了任何物质色彩的纯粹的心理体贴、精神关护——“从柜台里拿了两块糖果，给了 小姑娘”，“称好糖后，微笑着从里面取出两块：‘这是刚才给小姑娘的两块’，他把糖投 入柜台”。在场顾客的内心深处，也都渴望着这一份特别纯净的“爱心”，此时此刻，他们 的渴望被张秉贵的极为自然流畅的举动唤醒，于是，“不约而同地鼓起了掌”，于是，才出 现了“掌声像春风般拂荡在售货大厅”的动人场面。从这一个生活细节中，我们可以分明感 到老劳模那份明净的爱心，这份化作糖果香甜的挚爱，这份为满堂喝彩所强化的醇美，一定 会常驻小姑娘的心头：张秉贵用两块糖果铸造着一个人的灵魂！
这种“细察深思”使认识、理解，也使作文立意超越了文题 材料本身，实际，也是对生活本身的超越。超越就是创造，这种创造的价值在于，它能给读 者以启迪，促使读者产生新颖的认识，形成对生活深刻的理解。经过“细察深思”，才能写 出有创造价值的作文。让我们撷取一位同学的作文片段。
[例文]蓝天白云般的爱心（片段）
全国著名劳动模范张秉贵是堂堂五尺男子汉，但他心细如发。 它不仅关注了小姑娘稚嫩的要求，“从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘”，而且更细心地 在“称好糖后，微笑着从里面取出两块”。张秉贵这一举动，为小姑娘解除了可能面对的烦 恼。试想，如果他不取出那两块糖果，小姑娘回家可能就要受到妈妈的指责。妈妈会对她说： “以后在大庭广众之下，不许再这样说话！这样说话无异于向别人索取，这是在占小便宜„„” 为此，小姑娘的天真可能就要蒙上一层阴霾，他再面对人世也许就不再像今天这样质朴无瑕， 她再看头顶的天空也许就不再像今天这样亮丽蔚蓝。张秉贵不但关怀着小姑娘的今日，而且 关注到了小姑娘的未来。这种关护大约并非张秉贵刻意为之的，但这是他为人的准则，是他 行为的规范。张秉贵无愧于今日百货大楼门前的纪念塑像——他用两块糖果，为共和国塑造 了一颗美丽的心。
三、“细察深思”，升华为独到的见解
冲破思维一般化的束缚，表白自己独到的见解，并使这种冲 破和表白，通过文字合理化，为大多数读者所接受，这种有价值的创造性思维，也离不开“细 察深思”。没有“细察深思”，就往往会迷失在一般模式的窠臼而不自知；没有“细察深思”， 即使有独到见解的萌动，也无法言之成理，说得清清楚楚，使“萌动”扎根、抽芽、长叶、 开花、结果。胡适先生谈到国学研究时，曾提倡“大胆地假设，小心地求证”的治学态度。 借用来说作文，可以转化为“大胆地立论，小心地论证”，当然，这里的“立论”也好，“论 证”也好，都不仅限于议论文术语的狭窄范畴，而是就思维和写作的广泛天地而言的，它可 能是直接的论说，也可能是间接的文学的描述。无论以何种形式出现，只要是“大胆立论” 的突破，“小心论证”的表白，都离不开“细察深思”。
让我们看一个例子。
[文题]就以下材料写一篇议论文，谈谈感想：
今年夏天，北京市40 余家大商场联合推出了“文明伞，大家 用”的公益活动。为什么叫“文明伞”呢？因为“借时无须抵押，还时全凭自觉”，用以提 倡精神文明。据统计，自六月一日起，共投放伞具2 万把，约十万多人从中受益，雨后还伞 率最高时可达80%左右；另一方面，截止到九月十日（雨季已过），四十余家商场“文明伞” 的保有量共为 3344 把，回收率为 16.72%。活动结束以后，在记者就这一数字随机采访时， 有代表性的回答时：“也许是不下雨，想不起来还”，“可能不顺路”，“没准坏了，不好 意思还”。有一位女士举例说，她的一位同事出去旅游，用来遮太阳的就是一把“文明伞”。
面对生活中的这种现象，绝大多数同学将会发“忧思”之慨。 会痛惜“文明伞”回收率之低，会谴责不归还“文明伞”的行为，会归结为“精神文明”太 差，亟需进行“精神文明”教育。大家会众口一词，万人一面。这种立意当然不差，也自有 其积极意义。但若众口一词，没有独到见解，也就淹没了个性，消失了创造和超越。
一次在厦门讲作文，用到了这则材料。当读到“四十余家商 场“文明伞”的保有量共为 3344 把，回收率为 16.72%”时，在场的几百位同学不约而同地 倒吸一口冷气。这不约而同的一口冷气，形象地表明了一种固定的思维模式。大家共同关注 的，大家神经的兴奋点就“在投放两万把，最终保有量仅3344 把”这巨大的反差上。这种思 维定势是可以找到根源的。相对来讲，中学生心地纯洁，渴求美好，年龄决定着这一群体的 认知特征：可以对许多美好的东西视而不见，眼里却糅不得半点沙子。从小到大，爸爸妈妈 为我们做了许多许多，我们可能习以为常；但若有一点不如意，就可能伤透了心——难得设 身处地想想父母的不易。班里谁做的好事，可能毫无感知；一旦谁有丁点差池，就可能深恶 痛绝——全忘了这个班级几年正常运转下来，多少人，包括自己，曾做过无私奉献。这种由 年龄、阅历、地位决定的思维片面性，再经过舆论的熏陶，强化为定势，也就不足为怪了。
打破思维定势，形成独到见解的唯一途径，是“细察深思”。 细察，我们会发现这则命题材料，正像生活一样，是分为正反两个方面的。分号之前是一个 方面，好的方面：“文明伞”活动，从规模、宗旨、口号、目的，到投放量、受益面、回收 率，都是很值得肯定的。分号后是“另一方面”，这才是值得忧思的一方面。
我们还是将材料还原为生活。设想四十余家商场的董事们， 今天在这里开会讨论，明年“文明伞”还投放不投放？假如与会者都千篇一律地说：“不再 投放了，精神文明这样差劲，还投放什么呀？他们不配！等精神文明上来再说吧„„”整个 会场沉浸在一片死气沉沉之中。假如你是其中一家公司的董事，风度翩翩，年轻有为。你坐 在会场一角，静观眼前愤怒的灰色波涛汹涌，当那些陈词滥调说倦了的时候，你缓缓站起， 面带谅解的微笑，操着浑厚而沉静的声音，轻轻而坚定地说出令人耳目一新的观点：“应该 投放！”
这富有创意的“大胆立论”一经提出，相信你必定引来万众 瞩目。你必须说出立论根据，你必须“细察深思”
当然，在说出全新见解之前，你已经经过“细察深思”，现 在你从容道来：这令人忧思的 16.72%，并不是一场雨的结果，据统计，6 月 1 日至 9 月 10 日共降雨34 场，那是经过一个夏季34 场雨之后的结果啊，经过34 场雨的检验，剩余16.72%， 3344 把。
设每场雨的理论还伞率为 X, 可得出这样的算式： 20000×X34=3344。计算结果，理论上每场雨的还伞率是高达95%的。当然这是理论上的数字。 为什么实际上最高还伞率只有 80%呢？因为实际情况有些复杂：可能有些雨很小，借出的伞 不多。如果30 多场雨，每一场雨伞全都借出去，这样还回来，再借出去，最后剩下3344 把， 那么每一场雨后的还伞率就是 95%。这样细细推算，结果表明并非像直观的那样糟糕。一场 雨是一场文明的洗礼，北京人的精神文明是经受了考验的，忧思之外也还是可以怀有很大希 望的。于是，你可以用诗一样的语言发表陈词了：
“上万把文明伞绽放在雨季北京的街头，这本身就是精神文 明一道靓丽的风景线，是精神文明生动、形象地展示与检验。即使是对它散失的采访、讨论 与忧思吧，也是精神文明全方位的深层次的推广。精神文明是抽象的，很难量化。文明伞， 既是高效的公益广告，又是对精神文明程度最直观的量化检测，将为决策部门提供多么宝贵 的数据资料！”
“文明伞是散失了一些，但像漫天飞舞的蒲公英，它把文明 的种子播向四面八方。这使我想起了长征，由江西瑞金到陕北直罗镇，几十万红军只剩下几 万人，但毛泽东说得好，红军是宣传队，是播种机„„”
相信，沉郁在会场上的阴霾将会一扫而开，你的发言定会迎 来满堂掌声。当然，你倜傥不群的风采，你的公司群贤毕集的形象，也必将深深刻印在人们 心目之中。
当然，谈“忧思”也并非不可，只是应具体地谈，切中材料 地谈，这其中的独到见解，也由“细察深思”升华，“由表及里”而来：
“也许是不下雨，想不起来还吗？你遗忘的岂止是一柄文明 伞？可能不顺路吗？难道你踏上文明之路竟这般艰难？没准坏了，不好意思还？是呀，就连 我也不好意思挑明，您究竟是哪儿坏了？用来遮太阳的就是一把文明伞？她遮蔽的岂止是自 然的阳光？是心灵也遮上了阴霾吧？”
四、“细察深思”，揭示生活本来面貌
面对现实生活中错误的、陈旧的观点、现象，怎么办？对方 若是公认的荒唐，那还好办；对方若是凭借着强大的习惯认识，以势压人，需要你仰身一格， 怎么办？鲁迅先生说过：“辱骂和恐吓不是战斗”，真正具有战斗力量的是雄辩，是建立在 实事求是基础上，遵从于理性思维和逻辑推理的雄辩。雄辩现实与逻辑的力量从何而来？来 自“小心地论证”，来自“细察深思”。我们处在一个从下层基础到上层建筑都在巨变的时 代，我们的观念也必然承受种种新旧观念交锋的检验。实践是检验真理的唯一标准，对现实 “细察深思”拂去表层蒙蔽的尘埃，才能还“真、善、美”，或是“假、恶、丑”，以本来 面目。人的全部尊严在于思想，思想的力量在于理性和逻辑，这理性和逻辑，也蕴蓄在“细 察深思”之中。
[文题]徒弟学艺多年，出山心切，就去向师傅辞行：“师傅， 我已经学够了，可以独闯天下了。”“什么叫够了？”师傅问。“就是满了，装不下了。” 徒弟答。“那么你装一碗石子来。”徒弟照办。“满了吗？”师傅问。“满了。”徒弟十分 自信。师傅抓起一把细沙，掺入石中，沙一点没溢出来。“满了吗？”师傅又问。“这回满 了。”徒弟面有愧色。师傅又抓来一把石灰，轻轻洒下，还是没有溢出。“满了吗？”师傅 再问，“满了。”徒弟似有所悟。师傅又倒了一盅水下去，仍然滴水没有溢出。“满了吗？” 师傅笑问。徒弟无言以对。
阅读上面这则寓言，写一篇议论文。[全国中学生作文竞赛题 目]
寓言作者和以这则寓言作为材料的命题人，他们的立意指向 是很清楚的：“学无止境”，在学习上是不容许自满的，这一点与学生从小所受的教育高度 契合，于是很容易形成思维定势。但是，细察之下，我们会发现，就这一则寓言而言，立意 很具有两面性的。那么，我们为什么不能“反其意而为”挺身一辩呢？但要使“反其意”反 得合理，反得雄辩，必须“小心地论证”。“小心”，并不是谨小慎微、战战兢兢；“小心” 也要大胆前行，胆气的根基就是“细察深思”。
首先看徒弟的要求：徒弟“出山心切”，想“独闯天下”， 并没有什么不对。其次再看徒弟要求的根据，看徒弟要求出山的理由是否合理。这里有值得 商榷之处：“满了，装不下了”，好像难以为其辩白；但“我已经学够了”，却包含有“满 了”、“厌了”两重含义。这就为“反意辩驳”打开了通道。他为什么愚钝地自以为满？又 为什么学而生厌？只有到师傅这一次“装大碗”的“教学”中去寻找答案。于是，寓言原有 的寓意，破绽百出；而批判构想的锋芒，便成为雄辩滔滔的破竹之势。
[例文]走出深山，充实自我
从前，有个徒弟学艺多年，想出山独闯天下。不料师傅不鼓 励他出山，认为他学得还不够，就像一只碗，即使
装满了石子，还可以再装进沙子、石 灰和水。徒弟无言以对，看来也只好打消那出山的念头，继续留在师傅身边装他的那只永难 装满的“大碗”。
这个徒弟实在笨得可以，“学无止境”是小孩子都知道的起 码常识，他却大言不惭地宣称自己“已经学够了”，“满了，装不下了”。在师傅一再地譬 喻开导下，迟迟不能领悟，最终也只落到个“无言以对”，真是一个十足的木头脑壳。
徒弟是笨的，师傅是灵的；但若探究徒弟为什么这样笨，就 不能不追究师傅的责任了。徒弟学艺多年，这“艺”，师傅是如何教的，我们无从知道；我 们只看到了由石子到细沙，再到石灰到水的这一套“循循善诱”，每一程序、每一方案，全 由师傅指定。第一次粗放型的“石子”还可以由徒弟“照办”；后几次则全由师傅包办了。 徒弟只有呆在一边，观摩师傅精熟的手法，领略由师傅预定好的哲理。不让徒弟动脑、动手， 徒弟不笨才怪！这样的师傅还要把这样的徒弟留在身边强行“补课”，再多年学艺下去，徒 弟的脑子真该让师傅装满石子、沙、灰加水和成的泥浆了。
徒弟再笨，但有一点却是对的：他“出山心切”，想“独闯 天下”，倒不失是一个明智的要求。也许徒弟悟出了一点再如此学下去没有出路的道理，他 说的“够”，未尝不含有几分厌倦的意味。也许外面的世界实在精彩，而“人的正确思想只 能从社会实践中来”的声音又依稀传进了深山，徒弟这才萌生了独自去闯练一番的念头。可 惜，被他那“必欲灌满而后快”的师傅扼杀了。
真知，在深山里，在师傅身边，是装不满的；装满了也就不 再是真知，而只能是僵化的教条！“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真应当让世上所 有的师傅解放自己的徒弟，真应当劝山中所有的徒弟走出闭塞的山沟，“海阔凭鱼跃，天高 任鸟飞。”荆山之玉、东海之珠，等着有志之士去采撷；北国的云杉、南岭的矿藏，等着有 为青年去开发，纵马天涯、踏遍青山的学子，将有一个真正充实而多彩的自我！（本文获全国 中学生作文比赛二等奖）
[简评]这篇作文，在命题寓言的字里行间，披沙拣金，审视 推敲，终于一反命题原意，作出了有力的反驳，表现为雄辩滔滔的完整构想。这构想，绝非 为反驳而刻意为之，它是建立在“人的正确思想只能从社会实践中来”这一真理基石之上的。 在作者缜密、锐利的雄辩锋芒下，命题寓言的陈旧与疏陋于是昭然若揭。“大胆地假设，小 心地求证”这一国学研究中的至理名言，在这篇小小作文中闪射出睿智之光。通过这篇作文 的启发，我们应能在创造意识与方法上都取得借鉴。意识上，我们应体会到，某些即使俨然 正气的作文命题，也可能包容着陈腐气息，在改革巨变、思维更新的今天，尤其如此。而我 们只要站在时代潮流的前沿，就可以高屋建瓴，有所创造。方法上，我们则应切身体会到， 逆向创造如逆水行舟，举步维艰，必须经过细察文题、精深思考的“小心论证”，使自己的 思维和文章无懈可击，立于不败之地。这就像律师站在法庭上，人命关天，半点含糊不得。 驳论的无穷魅力，就蕴蓄在这“细察深思”之中。
[文题]阅读下面的材料，按要求作文。
某市各区县为选拔三好学生、市优秀少先队员，进行严格的 测试。各区县17 名参加测试的候选人是从28000 多名学生中出来的佼佼者。在时事政治、演 讲、音乐、图画、体育等各项测试中，他们都有出色的表现。但一项在他们不知不觉状态下 进行测试的项目，却使他们几乎“全军覆没”。
镜头一：美术试场门口，一把扫帚、一块脏抹布随意横在地 上。17 名优秀生先后从它们上面跨进跨出，却没有人理会这影响环境整洁的“分外事”。过 了一会儿，倒是一位与这次测试毫无关系的老师经过，注意到这一问题，把扫帚、抹布捡起
